撒母耳记上1415章金句(圣经:撒母耳记上十五章亚玛利是什么意思)

1.圣经:撒母耳记上十五章亚玛利是什么意思

以色列人出埃及的时候,亚玛力人攻击神的百姓以色列人,那时神就已经告诉以色列人“我要将亚玛力的名号、从天下全然涂抹了”。神所说的话没有一句不成就的,后来,神叫以色列人去攻打亚玛力人,灭尽他们所有的……可是,扫罗王因贪爱钱财并没有按照神的话去行。神厌弃他作王,改为膏立大卫作王。

经上说,顺服就蒙福,扫罗因为不顺服神,没有灭尽亚玛力人,后果就是亚玛力人世世代代与以色列人为敌,总想灭掉以色列人,参见撒母耳记上30章及以斯帖记的内容。

《圣经》出埃及记

17:1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐、按着站口从汛的旷野往前行、在利非订安营.

……

17:8 那时亚玛力人来在利非订、和以色列人争战。

17:14 耶和华对摩西说、我要将亚玛力的名号、从天下全然涂抹了、你要将这话写在书上作记念、又念给约书亚听。

17:15 摩西筑了一座坛、起名叫耶和华尼西。〔就是耶和华是我旌旗的意思〕

17:16 又说、耶和华已经起了誓、必世世代代和亚玛力人争战。

《圣经》撒母耳记上

15:1 撒母耳对扫罗说、耶和华差遣我膏你为王、治理他的百姓以色列.所以你当听从耶和华的话。

15:2 万军之耶和华如此说、以色列人出埃及的时候、在路上亚玛力人怎样待他们、怎样抵挡他们、我都没忘。

15:3 现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。

……

15:7 扫罗击打亚玛力人、从哈腓拉、直到埃及前的书珥。

15:8 生擒了亚玛力王亚甲、用刀杀尽亚玛力的众民。

15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲、也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔、并一切美物、不肯灭绝.凡下贱瘦弱的、尽都杀了。

这件事告诉我们:

1、神会保护自己的百姓,不要怕,只要信。

2、当顺服神,顺服才能蒙福。

3、神给人自由意志,人也会犯罪,但是犯罪的结果也要自己承受。

4、犯了罪要及时悔改,不要像扫罗一样,一错再错,结局就是灭亡。

5、自己的行为,会影响后裔。扫罗当初没有灭尽亚玛力人,结果后来亚玛力人掳走了以色列的百姓,亚玛力人的后裔哈曼差一点就灭尽了以色列全族,后果很严重。

6、贪财是万恶之根,扫罗因贪财差点害死所有的以色列人及其后裔。

7、不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。

8、其他(我没有领受到的部分)

撒母耳记上21章金句,撒母耳记上9章金句,撒母耳记上19章金句

2.圣经关于大卫和哥利亚的经句

撒母耳记17章8 歌利亚对着以色列的军队站立,呼叫说:“你们出来摆列队伍做什么呢?我不是非利士人吗?你们不是扫罗的仆人吗?可以从你们中间拣选一人,使他下到我这里来。

9 他若能与我战斗,将我杀死,我们就作你们的仆人;我若胜了他,将他杀死,你们就作我们的仆人,服事我们。” 10 那非利士人又说:“我今日向以色列人的军队骂阵。

你们叫一个人出来,与我战斗。” 11 扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话,就惊惶,极其害怕。

12 大卫是犹大、伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。

当扫罗的时候,耶西已经老迈。 13 耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。

这出征的三个儿子:长子名叫以利押,次子名叫亚比拿达,三子名叫沙玛。 14 大卫是最小的;那三个大儿子跟随扫罗。

15 大卫有时离开扫罗,回伯利恒放他父亲的羊。 16 那非利士人早晚都出来站着,如此四十日。

17 一日,耶西对他儿子大卫说:“你拿一伊法烘了的穗子和十个饼,速速地送到营里去,交给你哥哥们; 18 再拿这十块奶饼,送给他们的千夫长,且问你哥哥们好,向他们要一封信来。” 19 扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人,在以拉谷与非利士人打仗。

20 大卫早晨起来,将羊交托一个看守的人,照着他父亲所吩咐的话,带着食物去了。到了辎重营,军兵刚出到战场,呐喊要战。

21 以色列人和非利士人都摆列队伍,彼此相对。 22 大卫把他带来的食物留在看守物件人的手下,跑到战场,问他哥哥们安。

23 与他们说话的时候,那讨战的,就是属迦特的非利士人歌利亚,从非利士队中出来,说从前所说的话;大卫都听见了。 24 以色列众人看见那人,就逃跑,极其害怕。

25 以色列人彼此说:“这上来的人你看见了吗?他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的,王必赏赐他大财,将自己的女儿给他为妻,并在以色列人中免他父家纳粮当差。”

26 大卫问站在旁边的人说:“有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生上帝的军队骂阵吗?” 27 百姓照先前的话回答他说:“有人能杀这非利士人,必如此如此待他。” 28 大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒,说:“你下来做什么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?我知道你的骄傲和你心里的恶意,你下来特为要看争战!” 29 大卫说:“我做了什么呢?我来岂没有缘故吗?” 30 大卫就离开他转向别人,照先前的话而问;百姓仍照先前的话回答他。

31 有人听见大卫所说的话,就告诉了扫罗;扫罗便打发人叫他来。 32 大卫对扫罗说:“人都不必因那非利士人胆怯。

你的仆人要去与那非利士人战斗。” 33 扫罗对大卫说:“你不能去与那非利士人战斗;因为你年纪太轻,他自幼就作战士。”

34 大卫对扫罗说:“你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。 35 我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。

它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。 36 你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生上帝的军队骂阵,也必象狮子和熊一般。”

37 大卫又说:“耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说:“你可以去吧!耶和华必与你同在。”

38 扫罗就把自己的战衣给大卫穿上,将铜盔给他戴上,又给他穿上铠甲。 39 大卫把刀跨在战衣外,试试能走不能走;因为素来没有穿惯,就对扫罗说:“我穿戴这些不能走,因为素来没有穿惯。”

于是摘脱了。 40 他手中拿杖,又在溪中挑选了五块光滑石子,放在袋里,就是牧人带的囊里;手中拿着甩石的机弦,就去迎那非利士人。

41 非利士人也渐渐地迎着大卫来,拿盾牌的走在前头。 42 非利士人观看,见了大卫,就藐视他;因为他年轻,面色光红,容貌俊美。

43 非利士人对大卫说:“你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。 44 非利士人又对大卫说:“来吧!我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”

45 大卫对非利士人说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。 46 今日耶和华必将你交在我手里。

我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有上帝; 47 又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

48 非利士人起身,迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人,往战场跑去。

49 大卫用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,打中非利士人的额,石子进入额内,他就仆倒,面伏于地。 50 这样,大卫用机弦甩石,胜了那非利士人,打死他;大卫手中却没有刀。

51 大卫跑去,站在非利士人身旁,将他的刀从鞘中拔出来,杀死他,割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了,就都逃跑。

52 以色列人和犹大人便起身呐喊,追赶非利士人,直到迦特(或作:该)和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上,直。

撒母耳记上,章金句

3.圣经上为什么总是说用油膏了主的头?不明白,那是什么油?代表什么

油是圣灵的表记,在旧约中,人用油膏抹祭司和君王,以说明圣灵的事奉。撒迦利亚书四章1至14节,说明了油怎样作为一种表记;油被用来描绘圣灵加给约书亚和所罗巴伯的力量,好能完成主好515年圣殿重建的工程。油从灯台上(2节),不断流给这两位领袖(3至14节);第6节解释这个意思:「不是倚靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵,「在撒母耳记上十童1节,撒母耳膏立扫罗作以色列的王;这种膏立是说明主的灵要临到他身上,让他带领百姓(撒上十6、10)。当然,这些旧约的事件,都只是圣灵在新约的工作的一种表记。

油作为圣灵的表记

事奉得着圣灵(意义) 出四十9至16和徒一8 (经文)

圣灵光照(意义) 出二十七20至21和约壹三20(经文)

圣灵洁净(意义) 利八30,十四17和罗八2至3(经文)

4.圣经中的大卫到底弟兄几个撒母耳记中说八个列王记中说七个

撒母耳记上16:10-11记载有八个;但历代志上2:13-15则记载七个。

撒母耳记上十六章只记载了大卫的其中三个兄长的名字,就是以利押(6节)、亚比拿达(8节)和示玛(9节;代上二13称他为示米亚)。这段经文亦特别题出,在耶西打发人从草场上召幼子大卫回家前(11节),已向撒母耳介绍了他的七个儿子(10节)。除了上题提及的三个儿子,历代志上二14记载其他三个儿子的名字;拿坦业、拉代及阿鲜,并特别指出大卫排第七。至于另外的一个儿子又怎样呢?撒母耳记上十六章没有记载他的名字,更被历代志上二章完全忽略。德里兹认为耶西这个儿子可能没有裔子,因此,到后来历代志成书时,他的名字没有被保留下来(参Keil and Delitzsch,Chronicles,P.62)。当他还年青而仍未结婚时,就因病或意外而死。因为他没有后裔,在大卫的时代也未立下任何功业,所以,在后来列出耶西儿子的名字时,就没有特别原因将他保留下来了。

圣经清楚记载耶西有八个儿子,请看: 撒上17:12~14 12大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候,耶西已经老迈。13耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子:长子名叫以利押,次子名叫亚比拿达,三子名叫沙玛。14大卫是最小的,那三个大儿子跟随扫罗。

5.撒母耳上第三章逐句解经

一、看不分明的人不能得神的言语、神的默示。

眼目昏花,看不分明,属灵意义是对事情善恶看不分明。看不分明的人不能得神的言语、神的默示,不能明白神的话。以利看不分明,尊重行恶的儿子过于尊重神,又不禁止他们。所以他没有神的默示。

童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。一日,以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花,看不分明(撒上3:1-2)。

二、童子才能得神的言语、神的默示。

童子,属灵意义是谦卑像小孩子的人。像小孩子那样谦卑、愿意认识神的人,才能得神的言语、神的默示,才能明白神的话。童子撒母耳得神的默示。

那时撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示(撒上3:7)。

撒母耳睡到天亮,就开了耶和华的殿门,不敢将默示告诉以利(撒上3:15)。

耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地(撒上3:21)。

6.圣经民数记中设拿细耳人条例有什么目的

拿细耳人(希伯来语: נזיר,nazir,意为“神圣的”或“分开的”[1])是指根据《圣经》记载“归耶和华为圣”(民数记6章8节)的以色列男女

拿细耳人的条例

哈拉卡在拿细耳人的条例方面有丰富的传统。这些条例首先记载在密西拿和 塔木德。根据犹太教正统派的观点,这些条例并未成为历史陈迹,甚至今天仍可实行。但是由于今天已经没有耶路撒冷圣殿用于完成誓约,而任何誓约都是永久的,现代的犹太教权威人士强烈阻碍实行该点[2]。

[编辑]誓约

所有誓约的条例通常都可以应用于拿细耳人的誓约。和其他誓约一样,父亲有权废除年轻女儿的拿细耳人誓约,丈夫有权废除妻子的誓约,但是这样的废除誓约必须在首次听到时实施。不得在当时保持静默,过了一些时日后才废除[3][4]。 拿细耳人起的特别誓约如下:

禁戒各种酒类,以及酒作的醋、葡萄、葡萄干,乃至葡萄树上结的,自核至皮所作的各种物品

不可剃去头发,任由发绺长长

不可靠近尸体,甚至是亲人的尸体

拿细耳人满了指定的时期(不少于30天),需要准备3只祭牲作为供物:一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭(olah),一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭(hatat),还有一只没有残疾的公绵羊作平安祭(shelamim),还要一筐无酵饼(细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼)、同献的素祭和奠祭与平安祭一同献上。

[编辑]类型

通常,拿细耳人包括三种类型:

规定时期的拿细耳人

永久的拿细耳人

类似 参孙的拿细耳人

每一种类型的条例略有不同。例如,永久的拿细耳人允许每年理发一次,如果头发引起不便。 类似 参孙的拿细耳人也是永久的拿细耳人,但是不禁止接触尸体。这一类拿细耳人的规定未见于圣经记载,而是见于传统[5]。

成为拿细耳人与耶路撒冷圣殿是否存在无关。但是,缺少圣殿就无法献祭,来结束拿细耳人的时期。这样的人就将在事实上成为永久的拿细耳人[6]。

[编辑]历史上的拿细耳人

希伯来圣经中拿细耳人的例证包括参孙 (士师记 13:5)和撒母耳(撒母耳记上1:11)。二人都是在自己出生之前,由他们的母亲发誓奉献,终生过分别为圣的生活。作为回报,它们都获得了特别的才能:参孙获得了超常的力量与格斗能力,而撒母耳是一位先知。

参孙似乎违反了自己的誓言,因为他接触尸体(士师记14:8-9),又饮酒(摆设酒席, משׁתה,士师记14:10)。Goswell 认为“我们不应该由于参孙的失败而忽略他的拿细耳人身份”[7]。

士师记13:6-7:“妇人就去对丈夫说,有一个神人到我这里来,他的相貌如神使者的相貌,甚是可畏。我没有问他从那里来,他也没有将他的名告诉我. 却对我说,你必怀孕生一个儿子;现在你淡酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃;因为这孩子从母腹里一直到死,必归神作拿细耳人。”

阿摩司书2:11-12:“我从你们子孙中兴起申言者,又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪,不是这样么?这是耶和华说的。你们却给拿细耳人酒喝,嘱咐申言者说,不要说豫言。”

现代拉比David Cohen(1887–1972)也是一位拿细耳人。

7.撒母耳记上地三章提供了哪些有关于聆听神的教训

撒母耳记上三章记载了上帝三次呼唤童子撒母耳的故事。

3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。

3:2 一日,以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花,看不分明。

3:3 神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。 3:4 耶和华呼唤撒母耳。

撒母耳说,我在这里。 3:5 就跑到以利那里,说,你呼唤我。

我在这里。以利回答说,我没有呼唤你,你去睡吧。

他就去睡了。 3:6 耶和华又呼唤撒母耳。

撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我。我在这里。

以利回答说,我的儿,我没有呼唤你,你去睡吧。 3:7 那时撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。

3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你又呼唤我。

我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。

3:9 因此以利对撒母耳说,你仍去睡吧。若再呼唤你,你就说,耶和华阿,请说,仆人敬听。

撒母耳就去,仍睡在原处。 3:10 耶和华又来站着,像前三次呼唤说,撒母耳阿。

撒母耳阿。撒母耳回答说,请说,仆人敬听。

3:11 耶和华对撒母耳说,我在以色列中必行一件事,叫听见的人都必耳呜。 3:12 我指着以利家所说的话,到了时候,我必始终应验在以利身上。

3:13 我曾告诉他必永远降罚与他的家,因他知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们。 3:14 所以我向以利家起誓说,以利家的罪孽,虽献祭奉礼物,永不能得赎去。

3:15 撒母耳睡到天亮,就开了耶和华的殿门,不敢将默示告诉以利。 3:16 以利呼唤撒母耳说,我儿撒母耳阿。

撒母耳回答说,我在这里。 3:17 以利说,耶和华对你说什么,你不要向我隐瞒。

你若将神对你所说的隐瞒一句,愿他重重地降罚与你。 3:18 撒母耳就把一切话都告诉了以利,并没有隐瞒。

以利说,这是出于耶和华,愿他凭自己的意旨而行。 3:19 撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。

3:20 从但到别是巴所有的以色列人,都知道耶和华立撒母耳为先知。 3:21 耶和华又在示罗显现。

因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。

8.圣经中关于言语上要圣洁的例子或者经文有哪些

出19:6(1)你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。

'这些话你要告诉以色列人。” 出22:31(1)“你们要在我面前为圣洁的人。

因此,田间被野兽撕裂牲畜的肉,你们不可吃,要丢给狗吃。” 利11:44(2)我是耶和华你们的 神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。

你们也不可在地上的爬物污秽自己。利11:45(2)我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的 神,所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。

利19:2(2)“你晓谕以色列全会众说:你们要圣洁,因为我耶和华你们的 神是圣洁的。民15:39 你们佩带这繸子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样,15:40 使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的 神。

申7:6(1)因为你归耶和华你 神为圣洁的民,耶和华你 神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。申14:2(1)因为你归耶和华你 神为圣洁的民,耶和华从地上的万民中,拣选你特作自己的子民。”

申14:21(1)“凡自死的,你们都不可吃,可以给你城里寄居的吃,或卖与外人吃,因为你是归耶和华你 神为圣洁的民。“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”

申23:14(1)因为耶和华你的 神常在你营中行走,要救护你,将仇敌交给你,所以你的营理当圣洁,免得他见你那里有污秽,就离开你。” 申26:19(1)又使你得称赞、美名、尊荣,超乎他所造的万民之上,并照他所应许的,使你归耶和华你 神为圣洁的民。”

约书亚记(1) 书24:19(1)约书亚对百姓说:“你们不能侍奉耶和华,因为他是圣洁的 神,是忌邪的 神,必不赦免你们的过犯罪恶。撒母耳记上(1) 撒上6:20(1)伯示麦人说:“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢?这约柜可以从我们这里送到谁哪里去呢?” 列王纪下(1) 王下4:9(1)妇人对丈夫说:“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。

历代志上(1) 代上16:29(1)要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,拿供物来奉到他面前;当以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华。历代志下(3) 代下20:21(1)约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!” 代下23:6(1)除了祭司和供职的利未人之外,不准别人进耶和华的殿,惟独他们可以进去,因为他们圣洁。

众百姓要遵守耶和华所吩咐的。代下30:17(1)会中有许多人尚未自洁,所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔,使他们在耶和华面前成为圣洁。

以斯拉记(1) 拉9:2(1)因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂,而且首领和官长在这事上为罪魁。” 诗歌智慧书(8) 诗篇(8) 诗22:3(1)但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座(“宝座”或作“居所”)的。

诗29:2(1)要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华。诗60:6(1) 神已经指着他的圣洁说(“说”或作“应许我”):“我要欢乐,我要分开示剑,丈量疏割谷。

诗89:35(1)我一次指着自己的圣洁起誓,我决不向大卫说谎。诗96:9(1)当以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华。

全地要在他面前战抖。诗108:7(1) 神已经指着他的圣洁说(“说”或作“应许我”):“我要欢乐,我要分开示剑,丈量疏割谷。

诗110:3(2)当你掌权的日子(或作“行军的日子”),你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作“以圣洁为妆饰”),甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露(或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)。

大先知书(4) 以赛亚书(4) 赛6:13(1)境内剩下的人若还有十分之一,也必被吞灭,像栗树、橡树,虽被砍伐,树不子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”

赛63:15(1)求你从天上垂顾,从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在哪里呢?你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。

赛64:11(1)我们圣洁华美的殿,就是我们列祖赞美你的所在,被火焚烧;我们所羡慕的美地尽都荒废。赛65:5(1)且对人说:‘你站开吧!不要挨近我,因为我比你圣洁。

’主说:‘这些人是我鼻中的烟,是整天烧着的火。’ 小先知书(2) 阿摩司书(1) 摩4:2(1)主耶和华指着自己的圣洁起誓说:日子快到,人必用钩子将你们钩去,用鱼钩将你们余剩的钩去。

玛拉基书(1) 福音书(1) 使徒行传(2) 使徒行传(2) 徒3:14(1)你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们。徒13:34(1)论到 神叫他从死里复活,不再归于朽坏,就这样说:‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典赐给你们。

’ 保罗书信(37) 罗马书(9) 罗7:12(2)这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。罗11:16(4)所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了;树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。

罗12:1(1)所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。罗15:16(1)使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作 神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。

罗16:16(1)你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

哥林多前书(6) 林前1:30(1)但你们得在基督耶。

撒母耳记上1415章金句

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