罗胖19金句(历年罗振宇跨年演讲都有哪些金句)

1.历年罗振宇跨年演讲都有哪些金句

罗振宇跨年演讲的每次都有很多主题,这些金句主要集中在以下几个方面:关于变化、关于乐观or悲观、关于小趋势、关于事实、关于非共识、关于时间。

一、关于变化

1、你有你的计划,世界另有计划。

2、以前,变化可能只是生活的一部分;现在,变化可能成了生活本身。他们的离去提醒我们:我们必须习惯,这个世界抽换掉一些我们喜欢的、熟悉的东西。成年的滋味总是很复杂,熟悉的也许只能用来怀念,依赖的也许必须要放手。

二、关于乐观or悲观

1、做事的人无所谓悲观还是乐观,我们只关心如何把事做好。我们是伞兵,伞兵天生就是被包围的。

2、乐观是创业者的性格底色,不乐观啥年头都没法做事。对我们这些做事的人来说,什么时候不难?难就不干了吗?对那些不做事的人来说,难不难跟他又有什么关系?

3、每时每刻,我们做事的人面对的就是一张时间表,就是这张时间表上具体的时间安排而已。

4、一个做事的人,总要以某种方式确认自己在这个世界的存在。罗曼·罗兰有一句话:“世界上只有一种真正的英雄主义,就是认清了生活的真相,还仍然热爱它”。

三、关于小趋势

1、过去是大河模型,世界大势浩浩汤汤,顺之者昌逆之者亡。我们判断的方向对,搭上的船对,顺流而下就行。 而现在,我们可能有必要把世界理解成一组多米诺骨牌。

2、小趋势是啥?小趋势是影响趋势的趋势,带来改变的改变。

3、如果你觉得,现在这局游戏不是你的游戏,没关系,别打盹,因为这局游戏是那些大佬的游戏,有可能产生的那个连锁反应会滚到你面前,改变你的游戏。上一个窗口虽然关闭了,没准属于你的窗口,正在打开。

4、有一句金句,大家都知道:“凡杀不死我的,都让我更强大。”今天,我把这句话改一改,表达一下我们这帮小趋势信奉者的态度:凡我赶不上的,我就做好准备,到未来等它。

四、关于事实

1、感觉世界和真实世界,这中间有道鸿沟,而且还有两种力量在把这个鸿沟越拉越大。

2、你们千万别把自己当主流,要对自己的趣味保持一种警醒和谦卑,不要动不动就以己度人。

3、等号的意思是,有些东西不重要。比如,我说1+2=2+1,这其实是在说,总数才重要,次序不重要。

4、还原能力才是做事的人逼近事实真相、把握小趋势最稀缺的能力。

五、关于非共识

1、从被排斥到被承认,从脱离共识到再造共识。整个过程,才叫非共识。

2、非共识怎么达成、怎么找到呢?非共识不是什么天外飞仙,它本来就在,我们只是把它重新唤醒。 找到人的潜在需求,回到人心深处和历史深处,非共识,来源于更深处的共识。

3、每一项创新,在它诞生的那一瞬间,都好像是突然点亮了一盏灯,照亮了长夜。

4、有一类创新是往回走:世界上有很多创新,不是往前,不是走向从来没人去过的陌生地带,而恰恰是往回走。

六、关于时间

1、所有能穿越时间的东西,就该坚守,因为人生太长了。所有会被时间过滤的,该翻篇就翻篇,因为人生太长了。

2、人生算法的公式:一个人的成就,来自一套核心算法乘以大量重复动作的平方。这其实就是长期主义的原则,做一件事,长期地去做,持续地去做。只有长期主义者才能成为时间的朋友。

3、虽然这个世界充满了不确定性,但是你可以用自己的超级确定性,来对冲外界的不确定。

2.《罗辑思维》跨年演讲32句金句,哪一句触动了你

《罗辑思维》跨年演讲32句金句,句句触动你:

人生苦短这件事,我们会经常忘掉。所以,我们需要时常刮一刮这样的大风。就像跨年这样的时刻,它提醒我们,再不做点事,就来不及了。

人是一种有能力在时间中穿行的生物。我们用时间累积自己,用时间寄托未来,用时间提醒当下。时间这个维度被嵌入我们的生命中越深,我们的身体里作为人的那个部分就越强大。

“转型”这个词,就好像要把一只闹钟改装成自行车一样,实在太难。一只猫在时间的长河中怎么演化都可以。但是,你若非要说狗比猫强,让一只猫变成一只狗,这事,狗不理解,猫也做不到。

我们应该把思维方式从机械学切换到生物学,即把时间这个维度代入到思考当中,不是按照既定的蓝图、目标、计划、策略去施工,而是根据环境、变量,一点点地变化,在每一个点上都追逐最佳的策略。

站在生物学的角度再来回看“转型”这个事,风景就全变了。首先,你是“转”不过去的。企业就是一个生命,不可能基因重组。猫不可能变成狗,狗再完美,猫再努力,这都是不可能的。

一旦切换到生物学的视角来看问题,时间的强弱胜负就变得不那么重要了。诸多环境变量互相叠加、作用和驯化,最终的游戏结局也许将出人意料。因此,一个生物,应该在每一个时间节点上都关注环境的变化,并找到最佳生存策略,而不是找到什么终极解决方案。

面对“互联网”这个幽灵,我们应该换一种思维方式和它打交道。

如果从生物学的视角来看待2015年,那么,我们筛选重大事件的眼光就变了——不是重要的事,也不是有名的事,而是那些能折射出环境变量的事。我们不为什么欢呼,也不为什么沮丧,我们就思考一个问题——发生在2015年的事件中,哪些是未来的先声,哪些是环境的变量?把握了这些之后,我们又该如何进化?

创业者都是疯子?不是。恰恰相反,是连疯子都在创业。疯子和精英一样,都是一个国家的风向标。如果一个国家的精英都在军队,一定是非洲;如果一个国家的精英都在政府,应该是第三世界发展中国家;如果一个国家的精英都在商界,一定是发达国家。如果疯子都说自己是天兵天将下凡,这个国家一定很愚昧;如果疯子都在十字路口指挥交通,这个国家的主流精神状态一定是在渴望权力;如果疯子都创业了,说明这个国家的聪明人都该抄家伙出去看看机会了。钱是世界上最聪明的东西。

3.罗胖知识就是力量之怎样成为一个受欢迎的人观后感

不受欢迎都过不好这一生——读罗胖知识就是力量之怎样成为一个受欢迎的人观后感

读完罗胖知识就是力量之怎样成为一个受欢迎的人深有感触;所以罗振宇提出了表达重视的重要原则,就是“如果你想表达对别人的重视,就坚决不要假手他人。” 在重视别人的时候,有两个要点:第一个要点是务必诚恳,第二个是务必亲手。

互惠互利是人类本能冲动

想要受欢迎不如请别人帮你一个忙

在节目中,罗振宇还分享了人类社会与其他物种最大的区别,就是会随时随地捕捉和他人协作的机会,所以想要增加别人对你的好感,除了对他示好以外,还可以请他帮你一个忙,这样,你和他的信任就多建立了一点。

他分享了美国总统富兰克林的故事,讲述了富兰克林如何通过“请人帮忙”,将一个反对自己的评论家,转变成自己朋友。因此,富兰克林留给世人一则“圈粉”金句:“如果你想要交一个朋友,那就请他帮一个忙。”

运用人类社会发展和存在的基础逻辑,罗振宇解读了这条指南背后的机理:互惠互利是人类的本能冲动之一,而通过“帮忙”这个中介你就能和他人建立更多的联结。

不受欢迎都过不好这一生,要想过好一生就要谦虚谨慎,从书本中学习知识,在生活中积累经验,“治水必躬亲”。

4.孟子的经典十九句名言语录

孟子,(前372年~前289年),是战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。

名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居),鲁国邹(今山东邹城市)人。与孔子并称“孔孟”;约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。

最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。 孔子第四代弟子。

继承并发扬孔子的思想,批驳杨朱,墨翟。父名激,母仉氏。

字号在汉代以前的古书没有记载,但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号,字号可能是后人的附会而未必可信。 生卒年月因史传未记载而有许多的说法,其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年(公元前372年),卒于周赧王二十六年(公元前289年)较为多数学者所采用。

在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下,但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年,所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。 孟子本为“鲁国三桓”之后,远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,从鲁国迁居邹国。

孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事,成为千古美谈 ,是后世母教之典范。 《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。

孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。

《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下、《公孙丑》上下、《滕文公》上下、《离娄》上下、《万章》上下、《告子》上下、《尽心》上下。 其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。

孟子在人性问题上提出性善论。 孟子是儒家最主要的代表人物之一,但孟子的地位在宋代以前并不很高。

自中唐的韩愈著《原道》,把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。

元丰六年(1083年),孟子首次被官方追封为“邹国公”,翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典,南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”,其实际地位更在“五经”之上。

元朝至顺元年(1330),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。 明朝朱元璋辑有《孟子节文》,删掉《孟子》里的章句,如“民为贵,社稷次之,君为轻”、“残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”等。

其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。 孟子在人性问题上提出性善论,即“人之初,性本善。”

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 1.春秋时通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作称呼。

如 宋国 子 姓,其长女嫁给他国的多称“孟子”。 《左传·隐公元年》:“ 惠公 元妃 孟子 。”

杜预 注:“ 子 , 宋 姓。” 孔颖达 疏:“孟仲叔季,兄弟姊妹长幼之别字也。

孟、伯俱长也……妇人以字配姓,故称 孟子 。”又讳言同姓通婚,亦称与国君同姓的夫人为“孟子”。

《左传·哀公十二年》:“夏五月, 昭 夫人 孟子 卒。 昭公 娶于 吴 ,故不书姓。”

杜预 注:“讳娶同姓,故谓之 孟子 ,若 宋 女。” 杨伯峻 注:“国君夫人必系以母家之姓……此 昭公 夫人若称‘ 吴姬 ’或‘ 孟姬 ’,显然违‘同姓不婚’之礼,故改称‘ 吴孟子 ’。”

2. 战国 时著名思想家、政治家、教育家。名 轲 ,字 子舆 。

其言行被编为《孟子》一书。 性善论 孟子认为人性本善,孟子曾说:“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”

每个人也有不忍人之心,若看见小孩将要掉入井中,并不因为交情、声誉等利害关系而救人,而是因为内心“善”的本质自然流露而救人。 孟子认为“善”的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心,是为“四端”。

“端”是起点的意思,孟子认为只要努力地把四端扩充,即道德实践,就可成就德性。 然而,既然“善”早已存在心中,还有人行恶,孟子认为人之所以不善,是因为受到私欲所蒙蔽,孟子认为人应该放弃私利,保存仁义。

孟子(前372年—前289。

罗胖19金句

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